楼宇烈:跟世界交流,要有自己文化的主体

选择字号:   本文共阅读 155 次 更新时间:2020-01-14 02:43:53

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楼宇烈  

f6.lv_【官方首页】-白金会   编者按:著名中国哲学史家、佛学家楼宇烈先生,日前荣获第六届会林文化奖。2020年1月8日下午,颁奖典礼在北京师范大学京师学堂隆重举行,设奖人黄会林先生、北京大学人文讲席教授安乐哲等百余位嘉宾参加。楼先生从北大哲学系毕业以后,一直以中国哲学为志业,以弘扬国学为使命,潜心研究,言传身教,获得了丰硕的学术成就和广泛的社会影响,是东方哲学研究领域的标志性人物。他在获奖讲演中说,“没有文化的主体意识就没有自信和自尊”,只有树立起自己的文化主体意识,才能更好地和世界文化交流。

  

f6.lv_【官方首页】-白金会   会林教授,在座的各位专家、学者们、各位外国朋友们:大家下午好。

   首先我要感谢会林文化奖,把这个奖项颁给了我,我既感到荣幸,又感到惶恐,我觉得我还是有所欠缺的,因为感觉自己是任重而道远。今天把这个奖发给我,我向大家简单汇报一下我的一生所从事的中国文化方面的工作。

   我是1955年进入北大哲学系,我的兴趣、我的爱好、我的目标是研究中国的哲学。毕业以后,从事中国哲学史的教学,但是大家都知道我们的五六十年代,一直到七十年代整体的社会环境,很难做专心的、深入的哲学研究。f6.lv_【官方首页】-白金会但是我自己还在努力,我还清楚地记得1978年恢复高考,向国外招收留学生,第一批到中国北大来的留学生国籍非常广泛,可以说世界各大洲都有,美洲的、欧洲的、澳洲的、非洲的留学生。我记得让我去给他们讲中国哲学史,我的课上大概七十多个人,都是外国留学生。我不敢说我讲得很好,但是也可以让大家了解中国哲学方面的一些思想。

   我对于中国文化感觉有担当的责任,是因为从八十年代以后有几件事情对于我触动很大。其中有一件很小的事情,有一个欧洲瑞士的留学生在我们这儿学中医,有一天他跑到我这里来跟我讲,他说我来了一年了,很多讲中医的老师还用西医的理念来诠释中医的很多观点。我觉得里面问题很多,我知道中医跟中国哲学关系很密切,我能不能来听听您的中国哲学?这给了我很大的触动,我说我欢迎你来,欢迎你来我们这儿听中国哲学。但是我马上又感觉到,当时我们也是用西方理论框架来诠释中国哲学。我就跟他讲,你也别抱太大希望,因为我们现在也是以西方哲学架构来讲中国哲学,其中一个十分重要的思想,就是认为一部哲学史就是一个唯物主义和唯心主义斗争的历史,是唯物主义不断战胜唯心主义的历史。比如我们讲存在第一性、思维第二性,这就完全背离了中国文化中“心物一元”、“对立统一”的传统,中国文化不存在谁第一谁第二。王阳明认为,当我们去看山中花的时候,山中的花和我的心,“一时明白起来”,二者不是对立的,而应该是统一的。f6.lv_【官方首页】-白金会中国哲学不去讨论心和物谁先谁后的问题,而是讨论心物在一起的时候是什么意义,心是什么、物是什么;不在一起的时候,心又是什么、物又是什么。这才是中国的哲学。

   这也就让我想起了三十年代,因为我同时研究中国近代哲学史,1935年的时候中国有十位教授联名发表《中国本位的文化建设宣言》,宣言第一句就说“在文化领域里,我们看不见现在的中国了”。f6.lv_【官方首页】-白金会我后来看到这个宣言时触动很大,但是还没有那么深刻。f6.lv_【官方首页】-白金会到了八十年代,当这位留学生希望来听我的中国哲学,以更深刻地理解中医、理解中国文化的整体性的时候,我当时就感到中国文化的问题不仅我们对它的否定,而是已经潜移默化地用西方理论框架来构建我们的传统哲学、传统文化,我们的传统文化、传统哲学已经失去了它最原本的精神。f6.lv_【官方首页】-白金会这一点对我触动很大,我觉得我们需要振兴中国文化的灵魂,要担当起这样一个责任来。

f6.lv_【官方首页】-白金会   八十年代还有一个事情对我触动也很大,应该说当时全世界有一个文化讨论热,由于世界经济全球化,世界变成地球村,强势国家文化对于弱势国家文化的影响力越来越大,很多地方的文化在迅速消亡。这个时候就出现了关于人类非物质文化遗产保护的问题。我们经过了“文革”以后,社会中的很多文化传统、习俗都在慢慢消失。f6.lv_【官方首页】-白金会当时我就看到有人说,我们要向国际看齐、要世界化。有人说越是民族的越具有世界意义,这类观点对我的触动很大。我们要跟世界交流,必须要有自己的文化特色,找到自己文化的主体,这样才能够跟世界不同文化交流。当时我就提出了一个很重要的想法,我们必须要重新树立起文化的主体意识。只有树立起自己的文化主体意识,才能更好地跟世界文化交流,才能更好地吸取世界文化优秀的东西。如果没有文化主体意识,我们就看不到自己文化的长处和短处,也看不到世界文化的长处和短处,也不知道怎么取长补短。文化交流是多元文化的交流,如果单一的文化就会停滞发展,没有发展前途。

   到了九十年代后期,我写过一篇文章——《对于二十一世纪中国文化建构的思考》,我总结了二十世纪中国文化的一些问题,我觉得文化传播上的两个不平衡问题很严重。一个是西方文化传播的比重远远超过了中国文化传播的比重。年轻人知道很多西方文化的历史、知识,而欠缺对中国传统文化的认知。我常常举一个例子,历史上两位同年去世的世界性戏剧家,一位是英国的莎士比亚,一位是中国的汤显祖,同时在二十世纪被评为世界文化名人。但是我问了很多中国年轻人,他们都知道莎士比亚,也知道莎士比亚的剧作,但是竟然没有人知道汤显祖,更不要说他的《牡丹亭》了。这对我来说,可以说是很大的一个伤害,中国人连自己的传统文化都不了解。所以我发现在二十世纪中西文化传播失衡的问题很严重。

   再一个是人文文化和科技文化的失衡。二十世纪我们过分强调科技文化,大家不关注人文文化,以至于认为学习人文学科的学生都是成绩差的,都是没有出息的、没有志气的。所以我这篇文章中就希望在二十一世纪中国文化建构中,能够把这两个不平衡调整过来。第一步,能不能让西方文化的传播跟中国传统文化的传播达到一个平衡。如果再进一步,那就是要求把对中国文化的传播高于对西方文化的传播,这并不是排斥,而是有我们自己的文化主体意识。同样,中国文化的根本特质是以人为本,人文文化更重要的是对于社会、对于科技的引导作用、指导作用。我也希望在二十一世纪能够把人文文化的传播、教育逐渐地提升到跟科技文化的传播、教育同样重要的地位。再进一步,希望人文文化的教育、传播能够稍高于科技文化的教育和传播。

   今天,二十一世纪已经过去二十年,我也希望大家思考思考、观察观察,这样的局面是否有所转变。某些领域中,我认为已经有很大的转变,确实越来越重视中国传统文化,也越来越重视我们的人文文化。在另一些领域,这种不平衡还是没有被改变,还是没有能够达到我那篇文章中的理想,所以我很忧虑。在2006年的时候,当时有一些朋友希望我做一个传统文化演讲,我就做了一个系列演讲,一共八讲,这八讲就是希望一般人对中国传统文化有基本的了解。第一讲就是自觉树立文化主体意识的问题。第二讲是中国文化人本主义和人文精神。第三讲是传统文化中的根源性典籍,对于中国传统文化的传承在很大程度上并不是靠我们的创新,而是靠我们不断地对经典的传承和发挥,我们要了解中国传统文化影响了千年的最根本性的典籍。然后介绍中国文化的主体,儒、道、佛三方面。我也看到在中国文化中有道艺并重的传统,道和艺有着密切不可分的关系,我们都是用道来统艺,由艺来臻道,这是中国文化的重要特征,它体现了中国文化的精神,体现了中国文人、艺术家的社会责任和社会担当。艺对人的潜移默化作用最深刻,我开玩笑讲,我在这儿给大家做讲座,很多人可能还不满意、不愿意听,觉得没有什么意思;如果是听演唱会,还没开始唱,底下就有人手舞足蹈了。这也是中国为什么要提倡艺术修养、由艺臻道的重要原因。

   中国的医学既是人文的又是科技的,它是对中国文化的践行。很多人认为中医不科学,因为它没有生理解剖的基础。但是中国文化是动态的文化,不是静止的文化,不是简单靠推理做静态分析的。一个尸体的五脏六腑是互不关联的,中医秉承中国传统文化根本精神,它是动态地了解人的生理机能。在一个活人身上,不可能心是心、肺是肺、胃是胃,各个器官不可能互不关联,心肺肠胃是互相关联的整体。有个病叫“肺心病”,所谓“肺心病”是心脏问题有可能影响肺,肺的问题有可能影响心脏,这就是因为我们是整体性动态性地观察人的身体,脏腑并不是静态的、分离的。所以我们不要再说中国没有解剖学,中国有解剖学,但是中国不是在尸体上做解剖,而是活体上动态的内观解剖学。这才是中国文化的根本,中国文化以人为本的精神也是内观,我们中医不是对外,而是对内、对人类自身的学问。我又做了中医与中国文化关系的讲座。2006年以后根据这一系列的八次讲座整理了一本书,就是《中国的品格》,强调要树立中国文化的主体意识,没有文化的主体意识就没有自信和自尊,要自信和自尊就要深入了解中国文化。

   我们现在再看世界的发展,中国文化的人文精神、以人为本的精神特质,对于现在世界上的很多问题都是一剂良药,是世界文化的一个重要补充。启蒙运动高举人本主义大旗、让人从神的脚下站起来,这是受到中国人本主义、人文精神的影响,帮助人成为一个理性的独立自主的人,这也促使了启蒙运动以后近代社会科学技术的迅速发展。而现在人们又陷于物欲的束缚,在科技和物质面前失去了自我。现在最重要的是帮助人们从物质的奴役中解放出来。近代西方文化的发展一定程度上受到中国文化的影响,那时候说东学西渐,现在又出现新的东学西渐的潮流,虽然还不是那么明显,但是我们有责任把中国文化的精神弘扬起来、传播出去,来弥补当今社会对于物欲的过度追求造成的精神空虚。

   所以我觉得我们会林文化的传播意义很大,我只是做了一份小小的应该做的工作,我们还需要有更多的人,特别是更多的年轻人来担当这个责任。我也希望我们会林文化奖能够继续延续下去,用更多的奖去鼓励年轻一代的朋友们,来担当弘扬中国传统文化的责任。因为中国文化永远是多元并包的,儒家是讲担当的,有自觉的社会责任感;道家的思想是看得开,与自然融为一体,知足者常乐。荀子就讲到务必使“欲不穷乎物,物不屈于欲”。人是万物之灵,有主动性、能动性,所以人更要自觉自律,不能让自己的欲望无限扩大。中国人文精神的根本体现就是人的自觉和自知,不能为了追求物欲忘了自己应该干什么。人必须知道自己应该做什么,这才是文明,这才是文化。儒家是敢担当,道家是知足看得开,佛家是不执着放得下。这三种思想配合,是非常和谐的,既敢担当,又能看得开、放得下。所以我希望我们大家一起努力,首先把中国文化在我们自己国内发展起来,让我们的国民都能在生活中体现出中国文化。我们的“一带一路”是经贸交流之路,但也是文化交流之路,因为客观上在经贸交流的过程中,各国把自己的文化通过自己的生活、衣食住行、言行举止、为人处事方式传播出去了。所以文化更重要的是通过我们身体力行去传播,而不是单单靠讲道理。如果我们不说中国话、不穿中国衣服,怎么去传播中国文化?必须把它落实到我们生活的时时处处中,身体力行才可以把我们的文化传播出去。

   最后再次感谢会林文化基金把这个奖项发给我,我们为传播中国文化一起努力,谢谢大家。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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